"Прибалтика - невыученные уроки истории"
- Вестник
- 2 дня назад
- 12 мин. чтения
Автор: чтец Роман Львов
Предисловие от редакции
«Вопрос о правильно проведенной канонической церковной автокефалии настолько сложен, что проведение его с соблюдением требований церковных законов в настоящее смутное и путаное время едва ли возможно, автокефалия же, проведенная явочным порядком, путем политических давлений без соблюдения соответствующих канонов, не есть автокефалия, а один из видов раскола – схизмы […] Что выйдет из этого дела, ведает Господь, а пока из него вышла позорная, прискорбная смута в православной среде на радость врагам Православия.»[1]
Священномученик Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский и всея Латвии, написал эти строки в 1922 г., вскоре после того, как прибыл на рижскую кафедру. В 1934 г. он был зверски убит – его привязали к снятой с петель двери, жгли огнем, в него стреляли из револьвера, еще живого облили керосином и сожгли вместе со всем его домом. До сего дня не раскрыты все обстоятельства его смерти, в частности не выявлены заказчики явно политического убийства, исполнители которого, судя по следственному делу, известны поименно.[2] Не отметается историками и распространенная некогда в советской историографии версия заказного убийства сторонниками латвийской автокефалии, неканоническому провозглашению которой свт. Иоанн противился. Не менее вероятным выглядит и «советский след» в этом деле.
На фоне не прекращающихся гонений на каноническую Украинскую Православную Церковь политическое убийство верного хранителя церковного правопорядка, свт. Иоанна Рижского, как и свв. Новомучеников в целом, вновь обретает актуальность. Уже «политическое давление» на Церковь Христову со стороны современных украинских властей не просто посеяло «смуту в православной среде на радость врагам Православия» – на днях оно показало свою откровенно богоборческую суть путем кощунственного надругательства над мощами Киево-Печерских преподобных отцов, ныне «проверяемых» государственной комиссией, в состав которой входят анатомы, биологи и даже ветеринар.
Безотрадно наблюдать за тем, как современные украинские ненавистники собственного советского прошлого оказываются духовными преемниками своих предшественников богоборцев. Стоит ли напоминать о том, что подобное «давление» на Церковь Христову есть по своей сути «вражда на Бога»? Об этом стоит помнить, когда читаешь о возрастающем давлении на Церковь Христову, за ширмой демократически-либеральных идей. Притом дискриминация процветает пышным цветом, пока правовые нормы Европейского Союза игногрируются им же самим годами и десятилетиями. Сейчас на 9 апреля с.г. назначено принятие закона в Эстонии (см. ниже), лишающий права священства в стране тех, кто не имеет в ней избирательного права. Интересно, как бы откомментировала Католическая Церковь подобную подотчетность и проведение подобных законов в Германии: здесь в некоторых католических епархиях число иностранцев-священнослужителей 30% и выше.[3]
Как ни печально, все же давно известно, что там, где «Церковь отделена от государства», порой на практике государство не очень отделено от Церкви. Поэтому вниманию наших читателей предлагается статья о тревожном развитии церковной ситуации в странах Прибалтики.
Андрей Михайлович Фастовский
Латвия
Тяжелая и исторически беспрецедентная ситуация сложилась в Латвийской Республике. На территории страны действует Латвийская Православная Церковь (далее - ЛПЦ) Московского Патриархата, находящаяся в статусе самоуправляемой с 1992 года на основании Томоса святейшего патриарха Алексия II. Настоящим томосом была подтверждена независимость ЛПЦ в «делах церковно-административных, церковно-хозяйственных, церковно-просветительских и церковно-гражданских, оставаясь при этом в канонической юрисдикции Московского Патриархата».[4]
Сейм (парламент Латвии) 8-го сентября 2022 года принял поправки к закону о Латвийской Православной Церкви, провозгласившие Латвийскую Православную Церковь Московского Патриархата автокефальной.[5] Помимо того, новая редакция закона устанавливает подотчетность Церкви государству в кадровых вопросах, а именно обязывает ЛПЦ в письменном виде уведомлять Канцелярию Президента о любых кадровых переменах в среде епископата. Канцелярия, в свою очередь, на основании представленной Церковью информации и заявления лица, поставляемого на или снимаемого с епископской кафедры сообщает об изменениях в официальном издании правительства «Latvijas Vestnesis».[6]
Данные поправки противоречат Конституции Латвийской Республики, гласящей, что «Каждый имеет право на свободу мысли, сознания и религиозных убеждений. Церковь отделена от государства.»[7] Установление подобной подотчетности Церкви государству нельзя расценивать иначе, как стремление к восстановлению советской практики управления кадровой политикой Церкви через институт Уполномоченных по делам религий, что ставит нынешние латвийские власти в один ряд с советскими гонителями Церкви. Этот факт является логичным продолжением предшествующих поправок к закону об ЛПЦ, принятых Сеймом 6-го июня 2019 года, гласивших, что «Главой Церкви, митрополитами и епископами, а также кандидатами на данные должности могут быть только священники Церкви и граждане Латвии, не менее 10-и лет проживающие в Латвии на постоянной основе.»[8]
Принятый сеймом документ также обязал ЛПЦ привести свой Устав в соответствие с новыми законодательными нормами в срок до 31 октября 2022 года.[9] В качестве реакции на данное требование с рядом процессуальных нарушений 20 октября 2022 года в Рижском храме Всех Святых состоялся Поместный собор ЛПЦ[10], принявший новую редакцию Устава ЛПЦ, с которой большинство делегатов не были ознакомлены. Устав был зарегистрирован в Минюсте Латвии.
Правки, внесенные в Устав, значительно превышают формально достаточные для удовлетворения юридических требований правительства. Так, первый же параграф нового Устава провозглашает ЛПЦ автокефальной.[11] Устав фактически создает Архиерейский Собор ЛПЦ[12]. Устав предписывает новоизбранному Предстоятелю ЛПЦ сообщать о своем избрании всем Предстоятелям поместных автокефальных Церквей, равно как и поминать их поименно в диптихах.[13] Отдельно указывается на исключительное право Предстоятеля ЛПЦ поддерживать права с иными автокефальными Церквами, иными религиозными институтами, прочими организациями и иностранными государствами.[14] Новый Устав также предоставляет ЛПЦ возможность самостоятельно избирать и поставлять епископов[15], равно как и утверждает право Предстоятеля на возведение архиереев в иерархические степени архиепископа и митрополита.[16] Более того, на духовенство Латвийской Церкви стало оказываться негласное давление со стороны священноначалия с целью прекратить богослужебное поминовение Патриарха Московского и всея Руси.
Вышеизложенные факты находятся в прямом противоречии с 15 правилом Двукратного собора, всеми тремя положениями Томоса патриарха Алексия II и пунктами 1, 3, 4, 5, 7, 9, 11, 13, 14 двенадцатой главы Устава РПЦ.
Вместе с тем, на имя Святейшего Патриарха Кирилла со стороны ЛПЦ поступило «глубокое прошение о разрешении возникших непреодолимых сложностей». Настоящее обращение было рассмотрено Священным Синодом[17], указавшим на предусмотренный Уставом Русской Православной Церкви порядок предоставления автокефалии, автономии или самоуправления отдельным частям РПЦ, и, в соответствии с ним, поставившим рассмотрение данного вопроса на повестку дня Архиерейского Собора. Сроки же проведения Архиерейского Собора на предыдущей сессии Синода были перенесены до момента разрешения сложностей в международной обстановке.
Митрополит Рижский и всея Латвии Александр (Кудряшов), осуществляя приобретенные в рамках Устава полномочия, без благословения Святейшего Патриарха возвёл епископа Даугавпилсского Александра (Матрёнина) в сан архиепископа 23 июля 2023 года.[18] Примечательно, что на момент принятия поправок к закону об ЛПЦ в самой ЛПЦ не было ни одного архиепископа. Однако, Сейм Латвии заранее и целесообразно заменил во всем тексте закона слова «епископы» на формулировку «архиепископы и епископы» в соответствующих падежах.[19] Такое внимание к ньюансам со стороны светских властей и столь быстрая реализация новых «прав» Рижским Митрополитом наводит на мысль о возможной кулуарной договоренности между латвийскими властями и священноначалием, осуществленной еще до принятия поправок к закону.
Продолжая действовать в том же русле, 13 августа 2023 года Митрополит Александр, вопреки Уставу Русской Православной Церкви и Томосу патриарха Алексия II, без предварительного сношения со Священным Синодом РПЦ возглавил чин хиротонии архимандрита Иоанна (Липшанса) во епископа Валмиерского.[20] Это деяние повлекло за собой реакцию Священного Синода, уже 24 августа осудившего действия Митрополита Александра, указавшего на обязанность ЛПЦ до рассмотрения её ходатайства о смене церковного статуса Архиерейским Собором РПЦ подчиняться Уставу РПЦ. Священный Синод поставивил на повестку дня (будущего — Ред.) Архиерейского Собора вопрос о возможности признания хиротонии архимандрита Иоанна (Липшанса) и вопрос о канонической ответственности участников этой хиротонии.[21] Реакции рижских церковных властей на увещания Синода не последовало.
Положение ЛПЦ усугубляется наличием постоянного и негласного контроля за ней со стороны государства, угроз лишения Церкви и отдельных приходов статуса юридического лица и ущемления в имущественных правах. Такое положение вынуждает церковные власти на поиски компромиссов, однако не всегда допустимость и церковная польза столь значимых уступок государству является очевидной.
Литва
Несколько иная ситуация сложилась в Литовской Республике. Виленская епархия Русской Православной Церкви является рядовой епархией и не имеет особого правового статуса[22], хотя и обладает известной фактической самостоятельностью. Священный Синод РПЦ 27 мая 2022 года выслушал рапорт митрополита Виленского и Литовского Иннокентия с просьбой об изменении статуса Виленской епархии.[23] На заседании 16 марта 2023 года Синод, рассмотрев выводы комиссии по изучению статуса епархии, поставил вопрос об изменении статуса оной на повестку дня (будущего — Ред.) Архиерейского Собора, оставив текущий статус неизменным.[24] (Высшая инстанция Русской Православной Церкви — Архиерейский Собор, который стоит выше Синода и Патриарха. - Ред.)
Несмотря на отсутствие очевидных гонений со стороны Литовских властей, Виленская епархия столкнулась с формированием в стране параллельной структуры Константинопольского патриархата при поддержке государства.
Святейший Патриарх Кирилл своим решением от 30 июля 2022 года утвердил решение митрополита Иннокентия о лишении сана пятерых священников Виленской епархии.[25] Поводом для дисциплинарного взыскания стала публичная деятельность означенных клириков, направленная на дискредитацию духовенства Виленской епархии, оказание непослушания своему правящему архиерею и стремление сменить юрисдикцию вне соблюдения канонического порядка такового перехода, при тщаниях по созданию параллельной структуры Константинопольского патриархата в Литве. Означенные клирики прещения не признали[26] и подали апелляции Патриарху Константинопольскому Варфоломею. Своим решением от 17 февраля 2023 года последний удовлетворил поданные прошения и восстановил означенных священников в сане с зачислением в клир Константинопольской Православной Церкви.[27]
До того, 19 сентября 2022 года, Фанар посетила официальная делегация Литовской республики во главе с заместителем министра иностранных дел Мантасом Адоменасом.[28] В конце марта 2023 года по приглашению премьер-министра Ингриды Шимоните Патриарх Варфоломей посетил Литовскую Республику с трехдневным официальным визитом. Результатом этого явилось создание Литовского экзархата Константинопольской Церкви, начавшего свою активную деятельность. С церковно-правовой точки зрения это значит: очередное вторжение Вселенского Патриарха на каноническую территорию РПЦ. Примечательно, что во время пребывания в Литве Патриарх Варфоломей был приглашен поклониться литовским святыням митрополитом Иннокентием[29], однако полностью проигнорировал данный призыв, сосредоточившись на встречах со светскими политическими деятелями.
Кадровую основу Экзархата составили ранее упомянутые литовские клирики, лишенные сана в Русской Православной Церкви, экзархом же был назначен клирик Эстонской Апостольской Православной Церкви иеромонах Иустин Кивилоо.[30] Примечательно, что и в дальнейшем кадровый состав Экзархата пополнялся преимущественно за счет лишенных сана и диссидентствующих клириков РПЦ. Так, например, в клир Экзархата был зачислен протодиакон Андрей Кураев.[31] Такой подход к кадровой политике практически исключает возможность нормального взаимодействия двух церковных структур, создавая напряжение в обществе и, более того, приводя к жалобам со стороны Экзархата на «конкуренцию» со стороны Виленской епархии.[32]
В целом, несмотря на относительно спокойное положение Виленской епархии, создание Литовского экзархата Константинопольской Церкви — очередной прецедент вторжения Фанара на каноническую территорию РПЦ по чисто политическим причинам.
Эстония
Наиболее динамично церковная ситуация развивается в Эстонской Республике. Автономная Эстонская Православная Церковь была организована на основании указа Патриарха Тихона № 1780 от 15/28 июня 1920 года и позднее переподчина Константинопольской Православной Церкви в 1923 году, что вызвало протест со стороны свт. Тихона. Патриарх Мелетий IV в Томосе о принятии ЭПЦ под свой омофор в качестве Эстонской митрополии аргументировал данный шаг невозможностью поддержания эстонскими православными церковных связей с Московской Патриархией в тех исторических обстоятельствах.[33] В 1940 году, с вхождением Эстонии в состав Советского Союза, Эстонская церковь фактически вернулась в юрисдикцию Московского Патриархата. Несмотря то, что при немецкой оккупации тогдашним эстонским митрополитом Александром (Паулусом) был учинён раскол, в 1944 году ЭПЦ окончательно воссоединилась с Русской Православной Церковью, что было закреплено письмом Вселенского патриарха Димитрия I в письме №267 от 3 мая 1978 года.[34] После развала СССР и формирования независимой Эстонской Республики ЭПЦ была восстановлена в автономном статусе в составе Московского Патриархата. Однако, в 1996 году Вселенский патриарх Варфоломей предпринял попытку возвращения Эстонской Церкви под свой омофор, что привело к церковному расколу и решительному протесту со стороны Московской Патриархии.[35] В результате на территории Эстонии по сей день действуют две параллельные церковные структуры — Эстонская Православная Церковь, канонически самоуправляемая в составе Московского Патриархата, и Эстонская Автономная Православная Церковь Константинопольского Патриархата.
Положение ЭПЦ, связанной с Московским Патриархатом, заметно ухудшилось в течение последнего года. Эстонские власти взяли последовательный курс давления на Церковь с целью принудить последнюю к разрыву канонических связей с Московской Патриархией. Так, например, в начале 2024 года Предстоятелю ЭПЦ Митрополиту Евгению (Решетникову) было отказано в продлении вида на жительство, вследствие чего он был вынужден покинуть Эстонию и, вместе с тем, собственную кафедру. Власти данный шаг объяснили якобы исходящей от Митрополита угрозой национальной безопасности.[36] После этого Министр внутренних дел Эстонии Лаури Ляэнеметс выступил с предложением признать РПЦ «террористической организацией».[37] В дальнейшем последовала череда консультаций между представителями МВД Эстонии и ЭПЦ, не приведших к сколь бы то ни было значимым результатам.
Власти совершенно игнорируют тот факт, что самоуправляемые церкви не находятся в административном, хозяйственном или политическом подчинении Московского Патриархата. Каноническое подчинение подразумевает подотчетность в строго церковных вопросах и не более того. Самоуправляемые Церкви в праве формировать собственный взгляд на политические процессы, и этот взгляд не должен совпадать с воззрениями московского священноначалия. Например, священномученик Иоанн (Поммер), возглавлявший самоуправляемую ЛПЦ до своей мученической кончины в 1934 году, в письме архиепископу Елевферию (Богоявленскому) писал:
«Патриарх Тихон и его органы нашли канонически возможным, а практически целесообразным по руководству 17 правила IV Вселенского Собора, 38 правила VI Вселенского Собора и других предоставить частям Московского Патриархата, отрезанным от Москвы новыми государственными границами, вошедшим в пределы нового суверенного государства, узаконенную меру самостоятельности в делах церковно-административных, церковно-хозяйственных, церковно-государственных и других. Я получил от Патриарха Тихона и его органов соответствующий акт в качестве главы Латвийской Церкви и должен засвидетельствовать, что этот акт, нисколько не умаливший достоинства Московского Патриархата, для меня и возглавляемой мною Церкви имел и имеет несказанно большое и исключительно доброе значение. В связи с последним «обращением» Временного Патриаршего Синода [речь идёт о декларации митр. Сергия Страгородского о лояльности советской власти - прим. авт.] целесообразность такого акта обнаружилась особенно ярко. Этим актом я и возглавляемая мною Церковь раз и навсегда ограждены от возможности для большевиков простирать на меня и мою Церковь действие давлений, оказываемых на московские церковные органы.»[38]
Как уже было сказано выше, после развала Советского Союза и восстановления независимости Латвийской и Эстонской Республик, ЛПЦ и ЭПЦ вновь приобрели самоуправляемый статус, однако факт таковой независимости демонстративно не принимается во внимание современными местными властями.
Следуя тем же курсом, 19 февраля 2025 года Рийгикогу (парламент) Эстонии в первом чтении принял поправки к Закону о церквях и приходах, направленные на запрет эстонским религиозным организациям подчиняться зарубежным организациям, поддерживающим военную агрессию[39], каковой признан Московский Патриархат. Окончательное принятие обозначенных поправок намечено на 9 апреля 2025 года. Помимо того, поправки лишают права священнослужения лиц, не имеющих избирательного права в Эстонии, а все юридические возможности ЭПЦ в противостоянии натиску государства были исчерпаны.[40] Таким образом, окончательное принятие данного закона сулит фактическим уничтожением ЭПЦ и Пюхтицкому ставропигиальному женскому монастырю, если те не пойдут на канонически недопустимые уступки под давлением государства. При этом власти не скрывают политической мотивации оказываемого давления — например, на вопрос оппозиционного депутата Рийгикогу Вадима Белоборцева о фактах нарушения действующего эстонского законодательства и распространения какой бы то ни было военной пропаганды Церковью был дан ответ, что подобных нарушений зафиксировано не было.[41]
К сожалению, несмотря на декларативную приверженность демократическим принципам, свободе слова, свободе вероисповедания, прибалтийские государства организовали настоящие гонения на Православную Церковь. Местные политические режимы фактически объявили войну Церкви Христовой, представляя последнюю в качестве угрозы национальной безопасности. Множество верующих оказываются перед выбором — верность Церкви, её канонам и преданию, или же политическое и материальное благополучие.
Высылка священнослужителей, формирование параллельных неканонических структур, угрозы лишения приходов и Церквей юридического статуса, контроль над религиозной жизнью Церкви — все это ставит современных прибалтийских властителей в один ряд с гонителями Церкви прошлого, в один ряд с коммунистическими богоборцами и с современным украинским режимом. Но несмотря на всю смуту и все тщания властей разорвать Тело Христово, последнее слово всегда остается за Господом.
[1] История в письмах: из архива священномученика архиепископа Рижского Иоанна (Поммера). В 2-х т. Т. 1. Тверь: Булат, 2015. – 607 с.; с. 378.
[2] Сравни интервью историка Сергея Мазура: https://www.freecity.lv/istorija-bez-kupjur/22691/.
[3] https://de.catholicnewsagency.com/article/460/auslandische-priester-in-deutschland-vom-reichtum-der-weltkirche. Всего в 2023 году 11.702 священников, из них 2.246 иностранных граждан: 26,3%. (Katholische Kirche. Zahlen und Fakten. S. 82, Bonn: Juli 2024), в основном из Индии, Уганды, Нигерии и Польши.
[4] Православие в Латвии. Исторические очерки. 3 вып. Сборник статей. Гаврилин А.В. (ред.). Рига: Филокалия, 2001. ISBN 3984-9377-6-7. стр. 187-188.
[5] Grozījumi Latvijas Pareizticīgās Baznīcas likumā. Рига: Latvijas Vestnesis, №2022/175А.1, п.2-3.
[6] Там же, пар.4.
[7] Конституция Латвийской Республики//Конституционный суд Латвийской республики: офиц. сайт. URL: https://www.satv.tiesa.gov.lv/wp-content/uploads/2020/11/Конституция-Латвийской-Республики.pdf (дата обращения: 26.02.2025), пар.99.
[8] Grozījumi Latvijas Pareizticīgās Baznīcas likumā. Рига: Latvijas Vestnesis, №2019/115.1.
[9] Grozījumi Latvijas Pareizticīgās Baznīcas likumā. Рига: Latvijas Vestnesis, №2022/175А.1, пар.5.
[10] В Риге состоялся Собор Латвийской Православной Церкви// Латвийская Православная Церковь: офиц. сайт.
[11] Latvijas Pareizticigas Baznicas Statuti // firmas.lv, https://archive.org/details/2022_20250226 с3. Пар.1.
[12] Там же, с3. Пар. 4.
[13] Там же, с5 пар.16.
[14] Там же, с5 пар.17.
[15] Там же, с6 пар.26.
[16] Там же, с5 пар.17.
[17] Журналы Священного Синода Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии №4 2023, М.: Издательство Московской Патриархии, 96с, с.13, журнал №2.
[18] Латвийская Православная Церковь молитвенно отметила день Архиерейской хиротонии Высокопреосвященнейшего Митрополита Александра // Латвийская Православная Церковь: офиц. сайт. URL: http://pravoslavie.lv/index.php?newid=9981&id=6 (дата обращения 27.02.2025).
[19] Grozījumi Latvijas Pareizticīgās Baznīcas likumā. Рига: Latvijas Vestnesis, №2022/175А.1, пар. 1.
[20] Торжество Латвийской Православной Церкви // Латвийская Православная Церковь: офиц. сайт. URL: http://pravoslavie.lv/index.php?newid=10000&id=6 (Дата обращения 27.02.2025).
[21] Журналы Священного Синода Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии №9 2023, М.: Издательство Московской Патриархии, 96 с, С. 21, журнал 51.
[22] Виленская епархия // Русская Православная Церковь: офиц. сайт. URL: https://www.patriarchia.ru/org/155 (дата обращения 27.02.2025).
[23] Журналы Священного Синода Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии №7 2022, М.: Издательство Московской Патриархии, 96 с, С. 20, журнал 36.
[24] Журналы Священного Синода Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии №4 2023, М.: Издательство Московской Патриархии, 96с, с.13, журнал №3.
[25] Вступило в силу решение об извержении из сана пятерых бывших священников Виленской епархии // Русская Православная Церковь: офиц. сайт. URL: https://www.patriarchia.ru/article/77826 (Дата обращения: 27.02.2025).
[26] Išeinančiųjų iš Maskvos patriarchato pozicija po naujojo metropolito pareiškimo // Информационный сайт Экзархата Вселенского Константинопольского Патриархата в Литве: офиц. сайт. URL: https://www.ortodoksas.lt/2022/04/iseinanciuju-is-maskvos-patriarchato.html (Дата обращения: 27.02.2025).
[27] Ἀνακοινωθέν περί τῆς ἐκκλήτου προσφυγῆς κληρικῶν ἐκ Λιθουανίας // Вселенский Патриархат: офиц. сайт. URL: https://ec-patr.org/ἀνακοινωθέν-περί-τῆς-ἐκκλήτου-προσφ/ (Дата обращения: 26.02.2025).
[28] Ο Υφυπουργός Εξωτερικών της Λιθουανίας στο Οικουμενικό Πατριαρχείο // Вселенский Патриархат: офиц. сайт. URL: https://ec-patr.org/ο-υφυπουργός-εξωτερικών-της-λιθουανί/ (Дата обращения: 26.02.2025).
[29] Сообщение в связи с визитом в Литву Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея I // Виленская и Литовская епархия: офиц. сайт. URL: http://www.orthodoxy.lt/novosti/4163-soobshenie-v-svyazi-s-vizitom-v-litvu-svyateishego-patriarkha-konstantinopolskogo-varfolomeya-i (Дата обращения: 27.02.2025).
[30] Экзарх Константинопольского патриарха в Литве: мы открыты для тех, кто хочет молиться в мире с совестью // Delfi: новостной портал. URL: https://www.delfi.lt/ru/news/live/ekzarh-konstantinopolskogo-patriarha-v-litve-my-otkryty-dlya-teh-kto-hochet-molitsya-v-mire-s-sovestyu-95590273 (Дата обращения: 27.02.2025).
[31] Новый священнослужитель в Экзархате // Информационный сайт Экзархата Вселенского Константинопольского Патриархата в Литве: офиц. сайт. URL: https://ru.ortodoksas.lt/2024/07/blog-post_24.html (Дата обращения: 28.02.2025).
[32] Священник Віталіюс Моцкус: Московський Патріархат видає себе за "Литовську церкву" // LRT.LT: новостной портал. URL: https://www.lrt.lt/ua/novini/1263/2497539/sviashchennik-vitaliius-motskus-moskovs-kii-patriarkhat-vidaie-sebe-za-litovs-ku-tserkvu (Дата обращения: 27.02.2025).
[33] ТОМОС 1923 г. // ЭАПЦ: офиц. сайт. URL: https://web.archive.org/web/20080121084301/http://www.eoc.ee/rus/cat-463/cat-487/article_id-1403 (Дата обращения: 21.01.2008).
[34] Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 1 марта 1996 года // Журнал Московской Патриархии №4-5 1996, М.: Издательство Московской Патриархии, 96с, с.10.
[35] Там же, с. 6.
[36] Эстония не стала продлевать ВНЖ митрополита Евгения: 6 февраля он должен покинуть страну // RUS.ERR: новостной портал. URL: https://rus.err.ee/1609225491/jestonija-ne-stala-prodlevat-vnzh-mitropolita-evgenija-6-fevralja-on-dolzhen-pokinut-stranu (Дата обращения: 08.03.2025).
[37] Глава МВД Эстонии предлагает признать Московский патриархат террористической организацией // postimees.ee: новостной портал. URL: https://rus.postimees.ee/7998903/glava-mvd-estonii-predlagaet-priznat-moskovskiy-patriarhat-terroristicheskoy-organizaciey (Дата обращения: 08.03.2025).
[38] История в письмах: Из архива священномученика Рижского Иоанна (Поммера): в 2-х т. / Подгот. изд., предисл. и коммент. Ю.Л.Сидякова. Тверь, 2015. Т. 1. С. 360-363.
[39] URL: https://rus.err.ee/1609610324/zakonoproekt-ob-jepc-mp-proshel-pervoe-chtenie-v-rijgikogu (Дата обращения: 08.03.2025).
[40] ЭПЦ МП и Пюхтицкий женский монастырь не получили защиты в суде от политического заявления Рийгикогу// ЭПЦ МП: Оффициальный сайт. URL: https://ru.orthodox.ee/news/epcz-mp-i-pyuhticzkij-zhenskij-monastyr-ne-poluchili-zashhity-v-sude-ot-politicheskogo-zayavleniya-rijgikogu/ (Дата обращения: 01.04.2025).
[41] URL: https://rus.err.ee/1609610324/zakonoproekt-ob-jepc-mp-proshel-pervoe-chtenie-v-rijgikogu (Дата обращения: 08.03.2025).
Comments