Рождественское послание митрополита Берлинского и Германского Марка богоспасаемой пастве Германской епархии
Слава в вышнихъ Богу, и на земли миръ…!
Ныне Сын Божий воплощается – облекается в то человеческое тело, которое Он Сам некогда создал: по образу и подобию, без греха, без урона, без изъятия. Первый человек, Адам, отступил от заданной ему цели. Бог смилостивился над падшим человеком, так возлюбил его, что послал Сына Своего Единородного (Иоан 3:16-17), который принял на Себя всю человеческую природу, вошел в нее полностью, стал Богочеловеком. Как говорят святые Отцы: Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом. В этом единстве Бога и человека – в этом небывалом, новом «МЫ» – заключено и наше освобождение от греха и смерти, от истления, созданного нами. Через Сына Божия и его Тело – Церковь – нам открывается возможность соединиться с Ним. В Вифлееме эта возможность стала реальной, осязаемой.
При этом Бог создал нас свободными существами. Бог желает каждому из нас спасения, Бог отдает Своего Сына за каждого из нас – и ни одному из нас Бог спасение не навязывает. Вместе со свободой Бог вложил в нас ответственность, дал ум к исполнению воли Его. Спасение невозможно без нашего собственного участия. Единение с Сыном Божиим требует нашего стремления и борьбы, а именно борьбы со злом – тем злом, которое мы сами призвали и создали, и продолжаем своими грехами вливать в свою и общую нашу жизнь. Это зло – отступление от Бога и Его любви. Вместо того, чтобы принять Его любовь и милосердие, мы в слепоте своей предаемся в руки врага, который нас направляет к убийству всего божественного в нас самих и в мiре, окружающем нас.
Какое безумие ныне разворачивается перед нашим взором! Братоубийственная, кровопролитная война ближайших друг ко другу народов, чьи жизненные просторы Господь благословил несметными богатствами и красотой. И ведь не два только народа живут на этих благословенных Богом просторах, а множество. Эти многие, многоликие «мы» – не только множество народностей, языков и говоров в каждом из ныне воюющих государств, но и другие многочисленные связи: семейные, рабочие, детские, юношеские, приятельские… Всякий уровень этих «мы» особый. И каждое «мы» может – могло бы, должно было бы – возрастать в любви и истине…
Однако дарованная Богом свобода к согласию растаптывается изо дня в день. Воля Божия искажена. Поэтому изрыта, обезображена земля, опустошены селения, обгорелые скелеты домов молча вопиют к Небу.
Даже на Святой Земле, где родился Спаситель, по которой Он ходил – и там ныне пустуют храмы. Это война видимая. Есть и война внутренняя: в современной России исповедники, оклеветанные, и спустя много лет бесповоротно, как нам казалось, оправданные, могут вновь причисляться к «изменникам» и «врагам». Вместо подлинного осмысления и преодоления прошлого — возврат к прежним ошибкам бесчеловечных, жестоких времен. Что приносит народам подобное обращение вспять, к прежним оценкам и установкам?
Ширится страшный водоворот лжи, лицемерия и ненависти, всё глубже затягивая народы в бездну насилия…
Но есть примеры в истории, когда государственные деятели – например, христианские монархи – побеждали не насилием, а благоразумием; не навязывали свою волю, а почитали богоданную свободу, приходили к согласию, преодолевая рознь мiра сего послушанием Богу, Его святым заповедям.
Когда место высшей правды и христианской любви захватывают мелочные по своей сути расчеты, жадность, себялюбие, властолюбие – тогда из умов и сердец людей вырывается наружу война.
Увы, наше общество выжило из ума. Привыкнув к самооправданию, лицемерию и обману, общество так отдалилось от христианского миропонимания, даже от внешних христианских обычаев и традиций, что призыв к примирению кажется чем-то внешним, не проникает в сердце, не понуждает к молитве. И вот, жизни приносятся в жертву духовному ослеплению мелочного «я»…
Есть иное «Я», вселившееся в человека и человечество, всеобъемлющее, всепроникающее всевидящим и всемудрым взором. Это «Я» – Спасителево. Спасающее. В Нем и Им мы обретаем иное «МЫ», в глубине мирного бытия побеждающее мiр (Иоан 16:33), обретаем иное зрение и иное измерение. Быть может, это слово прозвучит неожиданно: измерение дружбы.
Об этом говорит преподобный наш отец Иустин (Попович): «Богочеловек своим Новым Заветом принес мiру и новое приятельство, новое содержание дружбы…
Настоящая дружба состоит из святой и божественной любви человека к человеку. Человек – приятель всему святому и божественному в человеке; это ему приятно в приятеле. На этом он и основывает все свои отношения к приятелю. Это же значит: содержание правой дружбе дает Бог – и то, что Божье».
Это Божье нам нужно узреть. Если мы, будучи христианами, именно так, по-дружески будем смотреть на каждого человека в этом свете, станет возможным мир среди народов. Ангелы в Вифлееме благовествовали об этом мире. Наше дело – прислушиваться к их благовещению и преодолевать свою самость, принимая любовь Божию и любовь к Богу как основу нашей жизни.
Христос раждается!
Берлин – Мюнхен
Рождество Христово 2024
Comments